第1514章 加拿大28预测网 99

28-29节: 在社区中设立眷顾穷人的制度,圣经早有明文。神吩咐祂的子民,每三年要将当年收获的十分之一用来帮助无倚无靠、飢饿贫穷的人。这些条例可以防止全地陷入贫穷的深渊,也防止富人欺压穷人。眷顾比自己弱小的人,乃是每个人的责任;家族的成员应当同舟共济,义助族中的穷人,社区则要帮助住在区内的人。国家的法律固然要保护穷人的权益,而帮助穷人也是敬虔生活的积极部分。 基督徒当负起供应穷人的责任,要使用神所赐的财物去帮助不幸之人。你要慷慨施捨,帮助贫困的人,如此可叫你尊重神是创造万民的主宰,使别人也同得祂的恩惠,吸引人归向祂。藉此,信心才能在日常

过两天。[卖主的阴谋,可14:1,2,10,11=太26:1-5,14-16=路22:1-6=约,11。主要的注释在:马太福音。] 可14:2 只是说: 当节的日子不可,恐怕百姓生乱。 珍贵的香膏 可14:3 耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里坐席的时候,有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来,打破玉瓶,把膏浇在耶稣的头 可14:28 但我复活以后,要在你们以先往加利利去。 可 彼得说: 众人虽然跌倒,我总不能。 可 耶稣对他说: 我实在告诉你,就在今天夜里,鸡叫两遍以先,你要三次不认我。 【本会注释】 今天。依照犹太人的计算方法,这周的第六日在日落时已经开始了,耶稣受审与被钉将发生在次日日落

当以色列人吵着要有人来统治他们时,先知撒母耳提到了为供养国王而缴纳十分之一(撒上八15)。耶和华作为天地的至高上帝吩咐说,十分之一应为供养祂的工人而缴纳。人们普遍认为这几节所提到的十分之一是第二个十分之一,要在上帝面前,即在帐幕,作为圣宴而被吃掉。这第二个十分之一还在申十四28和廿六12～15中提及。第二个十分之一与第一个十分之一不同。第一个十分之一是专为供养祭司和利未人用的(民十八21,26)。 「田地」原文有各种不同的含义,如 开阔的乡间 、 牧场 、 耕地 、 私有财产 、 城市土地 。这里指耕地。 【申十四23】「又要把你的五谷、新酒、和油的十

3在那里同门徒住了多日(28节) 贰、逐节详解 【徒十四1】 二人在以哥念同进犹太人的会堂,在那里讲的叫犹太人,和希利尼人,信的很多。 〔原文字义〕 以哥念 形象,影像,来者,降服。 〔文意批注〕 二人在以哥念同进犹太人的会堂, ‘以哥念’是属于吕高尼行政区的首府,位于彼西底的安提阿(徒十三14)西南方约一百二十二公里,由此地往南三十公里便是路司得(参6节)。 保罗和巴拿巴原已宣告要转向外邦人传福音(徒十三46),但他们在以哥念仍然先进到犹太人的会堂,可见他们对于骨肉之亲的得救,实在是满了负担(罗九2～3)。 信的很多, ‘很多’原文由两个字组成,意指‘为数庞大的群

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正文 第二十八章 控制住现场免费 正文 第二十九章 后续免费 正文 第三十章 行动免费 正文 第三十一章 询问免费 正文 第三十二章 人走茶凉?免费 正文 第三十三章 调离免费 正文 第三十四章 人情冷暖免费 正文 第三十五章 上任免费 正文 第三十六章 主要业务免费 正文 第三十七章 我拭目以待免费 正文 第三十八章 新官上任免费 正文 第三十九章 谢谢王局免费 正文 第四十章 收拢人心免费 正文 第四十一章 父母免费 正文 第四十二章 也舍不得某些人免费 正文 第四十三章 大案子免费 正文 第四十四章 取证免费 正文 第四十五章 调人免费 正文 第四十六章 汇报工作免费 正文 第四十七章

死狮体内的蜜、对以色列人有属灵的教训、从摩西的律法看:「凡四足的走兽、用掌行走的、是与你们不洁净、摸其尸的必不洁净到晚上、拿其尸的、必不洁净到晚上、并要洗衣服。这些是与你们不洁净的」(利十一27-28)。狮是四足的走兽、是用掌行走、是不洁净的。以色列人不应摸其尸。参孙应该远离死狮。 死狮的尸体是不洁净的、他身体内长出蜂蜜来、属灵的意义、表征从死亡的、不洁净的东西内、能有使人感到有甜味可享受。人活在死亡的享受中。这是属肉体的人的享受(罗八5)。表征当时的以色列人没有和死亡分别、而是活在死亡的享受中、用参孙吃死狮体内的蜜表征

怜恤雅各。本章是上一章有关巴比伦毁灭之预言的继续(赛13:1;参赛14:28)。这个信息临到以赛亚是在公元前716或715年(见第28节;《SDA圣经注释》卷二第77页)。玛代人和波斯人征服巴比伦,导致被巴比伦人俘掳的以色列人获得解放和复兴。居鲁士在攻克巴比伦以后不久,就发布了那条值得纪念的法令,授权犹太人返回故乡,重建圣殿(代下,23;拉1:1-3)。 寄居的。就是外邦人。以赛亚在这里引出了他所热中的主题之一──来自各国的人会聚在一起敬拜和事奉真神(见《SDA圣经注释》本卷第28页)。他多次回到这个主题(赛44:5;54:2,3;55:5;56:4-8;60:1-5等)。这个预言在旧约时代

笑谈在先知著作中有不同的用字,却可作为同义字,如「羞辱」(赛五十6),辱我吐我二者意义也相同,辱�(赛四十三28)与咒诅二者意义相同。──唐佑之《天道圣经注释──以西结书》 【结十四9】「先知若被迷惑说一句预言,是我耶和华任那先知受迷惑,我也必向他伸手,将他从我民以色列中除灭。」 这里所提的原不是假先知,他原是真先知,但却受诱听从假先知,说一句预言,不是出于神的启示,就是随从自己的心意,他是故意犯罪叛逆神的。神必向他施以刑罚。──唐佑之《天道圣经注释──以西结书》 【结十四10】「他们必担当自己的罪孽,先知的罪孽和求问之人的罪孽都是一样,」 这

但不要辩论所疑惑的事, ‘所疑惑的事’指当时使徒们的教训(参徒二42)尚未涉及,或尚未得出一致结论的事项(参徒十五28～29)。换用今日的话说,就是圣经没有明文教导的事项。 〔话中之光〕(一)基督徒彼此相交的根基乃是耶稣基督的救赎(弗二14～15)和生命之道(约壹一1～3),并不是对所有的真理都有一致的看法;若果如此,则从来没有两个基督徒的看法是完全一致的,也就是说,谁都不能接纳另一个基督徒而彼此相交了。 (二)若要能接纳那些与我们的见解不同的基督徒,便需超越过道理知识,而从灵和生命的层次来对待别人。 (三)真实主的教会,应当能包容各种不同真理见解的信徒;凡

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